In Indien wird den Kandidaten für die Einweihung in die Wissenschaft des „Raja Yoga“ eine Reihe von Lektionen erteilt, die sie über die Natur des wahren Selbst aufklären sollen. Es wird ihnen gezeigt, wie sie das fehlerhafte oder unvollkommene Wissen über ihre wahre Identität ablegen können. Der Kandidat. Das wahre Selbst des Menschen ist der göttliche Funke, der von der Heiligen Flamme ausgesandt wurde. Es ist das Kind der göttlichen Eltern. Es besitzt in sich selbst Macht, Weisheit und Wirklichkeit. Wenn das Wahre Selbst zu erwachen beginnt, entfernt es sich von den Dingen, die es in seinem halbwachen Zustand als sein Selbst angesehen hat. Die erste Unterweisung auf dem Weg der Einweihung dient dazu, den Geist zur vollen Erkenntnis und zum Bewusstsein der Individualität des „Ich“ zu erwecken. Er wird auch gelehrt, über das „Ich“ zu meditieren, bis es sich klar und deutlich vor seinem Bewusstsein präsentiert. es hat in sich das Gefühl und die Gewissheit der Unsterblichkeit. Im Falle von Schlaf oder Stupor infolge eines Schlages oder von Narkotika oder Betäubungsmitteln ist der Geist scheinbar leer, aber das „Ich“ ist sich der Kontinuität der Existenz bewusst. Dem Kandidaten wird empfohlen, die obige Aussage durch Meditation und Konzentration für sich selbst zu untersuchen.
In der ersten Lektion haben wir Anweisungen und Übungen gegeben, die darauf abzielen, das Bewusstsein des Kandidaten zu einer Erkenntnis des wirklichen „Ichs“ zu erwecken. Wir haben versucht, Ihnen zu zeigen, wie Sie zu einem Bewusstsein der Realität des „Ichs“, seiner wirklichen Natur, seiner Unabhängigkeit vom Körper, seiner Unsterblichkeit, seiner Unbesiegbarkeit und Unverwundbarkeit erwachen können. Aber es gibt noch einen weiteren Schritt in dieser Selbstanalyse – einen noch schwierigeren Schritt. Wir werden uns nicht mit Theorien befassen und auch nicht versuchen, die Ursache, die Natur und den Zweck des Geistes zu erklären.
In der ersten Lektion hast du die Erkenntnis gewonnen, dass das „Ich“ unabhängig vom Körper ist. Die Empfindungen des Körpers, wie Hunger, Durst, Schmerz, angenehme Wahrnehmungen, körperliche Begierden usw. usw., sind nicht geeignet, mit wesentlichen Eigenschaften des „Ich“ verwechselt zu werden. Sie müssen erkennen, dass es sich um zwei Dinge handelt: (1) das „Nicht-Ich“ und (2) das Ding selbst, das Gegenstand der Untersuchung und Betrachtung auf geistiger Armlänge ist. Um in der Lage zu sein, diese Empfindungen geistig beiseite zu legen, können Sie sie auf Armeslänge halten. das Wirken verschiedener Kräfte zur gleichen Zeit. Die Kraft der Gedankenmaschine selbst wird enorm gesteigert, wenn man sie einerseits in Ruhe lässt und andererseits mit Konzentration einsetzt. Sie wird zu einem wahren Werkzeug, das ein Meister, wenn er damit fertig ist, weglegt, das aber nur ein Stümper ständig mit sich herumträgt, um zu zeigen, dass er es besitzt.“
„Ich“ existiere unabhängig von meinem Geist und bin nicht von dessen Existenz oder Sein abhängig. „Ich kann meine Empfindungen, Emotionen, Leidenschaften, Begierden, intellektuellen Fähigkeiten und all den Rest meiner mentalen Sammlung von Werkzeugen als „Nicht-Ich“-Dinge beiseite legen. Aber dennoch bleibt etwas übrig – und dieses Etwas ist „Ich“, das ich nicht beiseite legen kann, denn es ist mein eigenes Selbst. In den ersten beiden Lektionen dieses Kurses haben wir uns bemüht, dem Kandidaten die Realität des „Ich“ ins Bewusstsein zu bringen. Das Hauptthema dieser Lektion wird „Das Einssein von allem“ sein, und alle Lehren werden darauf ausgerichtet sein, ein Bewusstsein für diese große Wahrheit zu wecken. Aber wir möchten dem Kandidaten einprägen, dass wir ihn nicht lehren, dass er das Absolute ist.
Leben – alles lebt und hat Intelligenz. Wenn wir in der Lage sind, diese Tatsache nicht nur intellektuell zu akzeptieren, sondern sogar noch weiter zu gehen und dieses universelle Leben auf allen Seiten zu fühlen und uns dessen bewusst zu sein, dann sind wir auf dem besten Weg, das kosmische Bewusstsein zu erlangen. Die Yogi-Lehrer führen die Kandidaten ständig auf dieses Ziel hin.
Wenn die Seele begreift, dass der Geist in ihr endlich der einzige wirkliche Teil von ihr ist, ist ein großer Schritt getan. Die Idee des Einsseins durchdringt alle Ebenen des Lebens. Dieses Bewusstsein kann nicht durch Worte, die vom Intellekt ausgehen, vermittelt werden, aber es können Schwingungen erzeugt werden, die den Geist vorbereiten.
Das „Ich“ kann die Empfindungen, Emotionen, Leidenschaften, Begierden und den Rest der mentalen Phänomene beiseite lassen und dennoch erkennen, dass es, das „Ich“, von diesen mentalen Manifestationen getrennt ist. Das zugrundeliegende Prinzip dieser drei Lektionen ist die Realität des „Ichs“ an sich, die über aller Materie, Kraft oder Geist steht.
In unserem „Kurs für Fortgeschrittene“ haben wir uns bemüht, euch die Natur der drei großen Manifestationen zu erklären, die als Chitta, oder Geist-Substanz, Prana, oder Energie, und Akasa, oder das Prinzip der Materie, bekannt sind. Materie, Energie und Geist sind, wie wir bereits erklärt haben, Manifestationen des Absoluten und sind relative Dinge. Das „Ich“ des Menschen steht über diesen dreien und ist das, was als Atman oder Geist bekannt ist.
Raja Yoga ist eine Form der alten indischen Philosophie. Es lehrt die Macht des Willens, den Geist zu kontrollieren. Der Geist ist wie ein wildes Tier, das gezähmt werden muss, wenn es gute Arbeit leisten soll. Die erste Übung im Raja Yoga ist das, was Pratyahara oder der erste Schritt zur geistigen Kontrolle genannt wird.
Der Wille wurzelt im Zentrum unseres Wesens, aber unser unvollkommen entwickelter Verstand erkennt diesen Takt nicht. Der Wille zwingt den Verstand zu allen Teilen und in alle Richtungen, und er lenkt auch das Prana oder die Lebenskraft. Unser Wille ist stark genug, aber wir erkennen ihn nicht.
In unserer letzten Lektion haben wir Ihnen etwas über die Tätigkeit des Geistes außerhalb des Bewusstseinsfeldes erzählt. In dieser Lektion werden wir versuchen, diese Ebenen außerhalb des Bewusstseins zu klassifizieren. Wir werden sie in allgemeine Gruppen einteilen und die Merkmale und Eigenschaften jeder Ebene beschreiben.
„Karma“ ist ein sanskritischer Begriff für das große Gesetz, das den westlichen Denkern als spirituelle Ursache und Wirkung oder als Verursachung bekannt ist. Es bezieht sich auf die komplizierten Neigungen zum Guten oder Bösen, die die Seele im Laufe ihrer vielen Inkarnationen erworben hat. Wir werden nicht für unsere Sünden bestraft, sondern wir werden durch unsere Sünden bestraft.